宇宙为什么不能无限多次地诞生奇点,产生大爆炸呢?

科学
互联网
2018-04-11

首先来说下东方的《圣经》这本书,

这外面说,世界上本一无一切,这时”上帝“呈现了。上帝说,我需求黑暗,很快,天上便呈现了太阳;在阳光下,上帝见大地上一片荒芜,便说我需求陆地,马上,大地上又呈现了陆地;山上没有树木,上帝说,给我树木,于是山峦上就布满了各种树木。如今一切都有了,只是没有人在其间活动,不免有些单调,上帝又说:亚当,出来吧。于是,他面前便呈现了一个男人。男人只能代表刚强和力气,短少细心和温顺。上帝又从亚当的胸脯上拆下一根肋骨,像孙悟空似的吹口吻儿,肋骨便变为了女人夏娃。亚当与夏娃趁上帝不留意,偷吃了相当于伟哥普通的禁果。于是渐渐地人便多起来了。人多没饭不行。上帝不幸天下生民。便又发明了五谷、六畜和各种千奇百怪的花草植物。从此,便呈现了欣欣向荣的大千世界。这就是基督教的创世纪学说。

这种学说之伟大,全在于惹是生非。由于上帝的这种本领确爲伟人之力所不及,所以忠诚的教徒们只好常常上教堂去向上帝顶礼膜拜,以求失掉上帝的保佑和赐福。

其实上帝创世并不奇异,由于《圣经》自身就具有某种神话甚至童话的意味。

成绩是现今一些举世公认的最伟大、最严谨的迷信家们,也从他们通俗浩繁的计算公式和深奥的实际当中,给我们预言了宇宙与上帝创世差不多的降生进程。

当然这一进程的最大特点不在于生造而在于“爆炸”:依照这种实际或许推论,首先其可操作的前提是宇宙中本来一无一切,既没有空间。也没有物质,也没有工夫。依照这种实际,甚至连宇宙自身都不存在,一切虚无。但是远在数十个10亿年之前,冥冥中不知为何忽然发生了一个点,一个极端巨大的点。这个点虽然小,但温度有限高。质量有限大。不知爲何,在某一个时辰它忽然控制不了本人的场面,忽然一声爆炸,于是宇宙便发生了方向即空间,同时也降生了进程即工夫。空间与工夫的创生允许了物质向周围呈辐射状飞散,其后果便是我们昔日所见到的收缩的宇宙。以上种种,便是古代迷信家给我们展现或许归纳的大爆炸宇宙的降生进程。所以,假如把上帝的惹是生非看做东方传统的神话的话,那麼古代迷信家们给我们描绘的场景。无疑也是一个超理想主义神话。

弄虚作假,上帝创世的身手的确令人憧憬,由于与神的本领相比,人类只能甘拜上风。因而假使有一个全知全能的强者即上帝来做维护伞的话,那真是再好不过了。惋惜的是,即使全世界最忠诚的信徒,对上帝的存在与否恐怕也处于迫不得已的无可置疑之中。由于虽然上帝伟大到能发明一切,也处理不了人类最切身的生老病死。也不能给失业者找份任务,所以无论信徒如何忠诚,恐怕也不敢以身全托。

但大爆炸之所以让人难以置信,却全在于“迷信的”惹是生非:无论背景如何,只需轰然一声,一切成绩便全部处理。这种“创世”其实比上帝的招法还要复杂,还要省力。由于“奇点”是凭空而来的。

奇点之前又无须讨论,不许疑心。一切都那麼自然,那麼便捷。在这方面。我们的迷信家似乎比上帝还要威望。还要专横。只不过这种实际也和上帝一样,全流于客观唯物主义的奇思冥想与奇谈怪论之中了。

最令人不可思议的。是现今所通行、所公认的一切物理规律,却在那个所谓的奇点上完全生效。更不能讨论那个“点”之前的原因。由于一旦触及奇点之前的原因便犯了忌,就像“推论上帝的父母”或许“讨论北极往北”之命题一样的“没有意义”。既然如此,那麼有意义的东西又是什麼呢?我想,无论政治还是迷信,一旦在其下层范畴树立起相对的威望,它所形成的后果,只能是唯唯诺诺地听从,稀里懵懂或许愿意地讴歌,甚至自觉地科学与自觉地崇敬。

经过多年的潜心思索,我发现依照它的思绪,无论怎样走都很难走通。若按其相反的方向背道而驰,却能够较容易地得出更爲合理一些的结论。发现并抓住大爆炸那个实际的漏洞,然后给以无力的回击,以掩饰其美丽的西洋景,剥去其华美的外衣。

首先,大爆炸实际以为:宇宙从其奇点的爆炸开端收缩,经过漫长的波动期,然后或许大膨胀或许不断收缩下去,最终在一切的物质都熄灭尽之后自行消亡。

即是说大爆炸实际以为宇宙的存在是一次性的,假如现实果真如此,那麼本宇宙中一切星球星系的生死存亡都应该和这个宇宙同步,都应该是一次性的。但是国际地理学界历经多年观测的威望结论是:在本宇宙300亿光年和数千亿个星云、星球、星系中,非但每时每刻都有成批的星球消亡,同时每时每刻又都有成批的星球降生!即使是庞大的星云、星系。也无不在创生与消亡之间往复循环。这一现实雄辩地阐明,天体的演化并非与大爆炸同步,而是循环的、可反复的。所以,由于宇宙存在的内容不是一次性的,就阐明并决议了宇宙不是一次性的。第二,在大爆炸所谓的收缩宇宙中,只能存在从中心向周围呈飞散或许辐射形态的红移,而绝不允许呈现从周围向中心呈膨胀形态的蓝移。在本宇宙中,只需存在一例蓝移,便足以否认收缩宇宙的实际。试想一颗炮弹爆炸,怎样会发生从内向内飞来的弹片呢?但是在理想宇宙中,蓝移的例子并不鲜见。这即阐明,在宇宙中,依然无为数不少的物质在做着与大爆炸方向完全相反的运动。这之中,更有不可胜数的星球、星云与星系不是呈辐射状而是恣意做着横、斜甚至旋转与歪曲等形态的运动,这又是大爆炸实际无法解释的又一难题。第三,依据绝对论,质量与能量可以换算,但质量并非凭空而来,古代迷信如此先进,一个最复杂的石子儿尚不能凭空发明出来,大自然如何可以凭空发明出一个质能如此庞大的宇宙?而且古代地理物理学家曾经供认,他们找不到宇宙中心,那麼,既然大爆炸是真实的,爲何找不到奇点的原始地位?假如依照奇点的那种特殊的实际推演,一棵树,假如给予足够的养分,它应该而且可以长到大气层外;一根鹅毛,假如给以有限的减速度,它就应该而且可以完好地穿过太阳,但实践上不必证明,任何人都会晓得这一定是不能够和办不到的。世界上任何事情都是有条件的,假设不要缘由只需后果,那就只能从《圣经》或许《西游记》或许《格林童话》里去寻觅答案了。第四,退一步来说,即使我们供认大爆炸实际是“正确”的,我以为宇宙异样也不会像该实际所展现的那样沦亡。由于依照这一实际。宇宙既然可以不需求任何理由。不需求任何铺垫与预备凭空就能发生奇点,那麼在异样状况下,在理想或许将来宇宙中,宇宙为何不能第二次、第三次甚至有限屡次地降生奇点,发生有限屡次的大爆炸呢?在这个往往依据现实来假造实际的预先诸葛亮的后天世界上,谁有权利规则宇宙只能发生独一的一次爆炸?

因而,我以为宇宙中的一切都是可反复的,可变的,循环的,有限的。所以我们完全有理由以为。宇宙既然是充溢生气的。萎靡不振的,它就应该是永远的,永久的。